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  • 正信、正闻、正修——略论世俗化时代对佛教纯正性的维护

    也就是说，果性的生起并必需要有一个具体而微的因性作为其先在的依据，诸如此类基础主义的设定是与佛家的缘起论立场相乖背的，因此我们同样不能单方面地仅仅通过所谓内在心性的自我呈现来达成。经教是佛法真义与修习...正信、正闻、正修——略论世俗化时代对佛教纯正性的维护 　　南京大学中国思想家研究中心副教授　傅新毅 　　佛教在当代中国的振兴无疑得益于“人间佛教”...

    傅新毅

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15322656798.html

  • 木鱼声声，晓悟世人——评《普门学报》之办刊理路

    其一，它担当学术薪火传承之责任，著重佛教思想史上学派、学理以及大思想家思想的梳理诠释。既注重从思潮的递嬗流变来揭示佛学的发展变化和人间佛教深厚的思想根源，又强调就具体而微的小事件或事物中透视博大精深的...木鱼声声，晓悟世人——评《普门学报》之办刊理路　　洪波（人民大学博士生）　　曾经去过一些寺庙，令我印象最深的不是气势恢宏的宝殿，也不是慈祥无语的菩萨，而是袅袅婷婷的香烟和连绵却不单调的木鱼声。我以为...

    洪波

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22571767181.html

  • 觉贤：曲高和寡 行高忤从

    掉色与空的界限，那又用什么来破掉微尘呢？” 　　“众经师或许能够分析一个微尘，我的意思却不以为然。” 　　“微尘是常存的吗？” 　　“以一微的缘故众微才空，以众微的缘故一微才空。” 　　…… …… 　　当时宝云传译，不知什么意思，众僧以为，觉贤是说微尘常存。后来长安学僧请觉贤再详加解释，他说： 　　“万法都不能自生，都是因缘和合的产物。因有一微才有众微而微尘没有自性，故称为空...

    佚名

    |高僧|大德|

    http://www.fjdh.cn/article/2009/08/21471389632.html

  • 仁俊长老：从不昧因果到扭转因果

    相助，但那仅是增上缘，自心才是得救的因缘。视自心为因缘之本，理会到一切因果皆此因缘所生，而此因缘乃是心熏心、心生心相依而起的。 　　因果既离不开缘起的心，那末，把握现前的心（意识），注察其最微的动念—... 　　仁俊长老：从不昧因果到扭转因果 　　学佛法，劈头就得选一个正大的因，因选得大而培得足，果才会粹美而圆实。一切的因以六度为最大，一切的果以菩提为最圆；践此因而趣此果，始能浩荡敞豁地...

    仁俊法师

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/09/23160090527.html

  • 红螺寺：一个名字惹出一段绚烂红尘

    寺是十方常住寺，我国北方最大的佛教丛林，不授徒不挂单，是全国僧人进修之地。现在的红螺寺则是旅游意义上的著名景区，佛的精神世界只剩下了那几尊具体而微的塑像。 　　“护国资福禅寺”的门口有块石板，上面... 　　红螺寺：一个名字惹出一段绚烂红尘 　　古寺留下最多的只有植物 　　“红螺寺”乃是明正统年间“护国资福禅寺”的俗称，来源于一个民间故事。流传到现在，故事有几个版本，不过是说玉皇大帝的...

    不详

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/06303295492.html

  • 觉贤：曲高和寡 行高忤从

    答。 　　“既然可用极小的微尘破掉色与空的界限，那又用什么来破掉微尘呢？” 　　“众经师或许能够分析一个微尘，我的意思却不以为然。” 　　“微尘是常存的吗？” 　　“以一微的缘故众微才空，以众微的缘故一微才空。” 　　…… …… 　　当时宝云传译，不知什么意思，众僧以为，觉贤是说微尘常存。后来长安学僧请觉贤再详加解释，他说： 　　“万法都不能自生，都是因缘和合的产物。因有一微才有众微...

    不详

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/07054695616.html

  • 嘉兴大藏经的特色及其史料价值

    正编就是《北藏》的覆刻，书目仅有极细　　微的更动。其次，《昭和法宝总目录》中有〈藏版经直画一　　目录〉。其中所载就是嘉兴楞严寺为统一售价而发布的《嘉　　兴正续藏》书目。可惜由于标题中全无《嘉兴藏》字样...。收在《大藏经补编》第十四册，三六二页，1986　　年，台北，华宇版。　　260页　　《嘉兴藏》正编，大体依《北藏》雕印，二者仅有极细　　微的不同。因此，在所收书方面可以视为《北藏》的翻版。　　但是，...

    蓝吉富

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06395345448.html

  • 狮吼棒喝（5）

    观音实在太丑了！”你不要以为这些小节不重要，修持的人要连最微的不善及过失也戒免，最微不足道的小善也不可忽略。 　　问：佛教的僧尼天天只懂得念经，不事生产，岂不只是社会的“寄生虫”？　　答：由... 　　问：开了光的佛像就一定要供奉吗？　　答：佛像并不是佛，但它代表佛陀，所以是众生积累功德的资粮田。为着你自己的利益，你可以供养、顶礼、观仰及绕拜佛像。这是为你自己的利益而做的，不是为了佛而做...

    祈竹仁波切

    |开示|

    http://www.fjdh.cn/article/2006/06/1326104308.html

  • 老庄新论

    察察为明之俗人的否定，所以《道德经》五十五章形容其“含德之厚，比于赤子。” 　　个人的精神发展史乃是群体的精神发展史的一个具体而微的缩影。在文明发生之初，“小国寡民，使有什伯之器而不用；使民重死而...“‘道’之为物，惟恍惟惚，惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物。窈兮冥兮，其中有精；其精甚真，其中有信”（二十一章）老子的“道”指的是化育宇宙万物的某种神秘的势能。这势能“周行而不殆”；当其耗损之...

    陈强

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23391840737.html

  • 人生的自由问题

    从心所欲而又能不逾於矩，便是自由与因果律的一致。所以、孔子的最高成就，虽未到全是因果律又全是自由的佛陀法身，而亦为具体而微的法身表现。　　这个讲题的结论，便是：人生是可以自由的，是应当要求自由的；但现状...──十九年五月在北平讲──　　此问题含义甚广，关於政治、宗教、哲学各方面，但现在限於时间，不能作充分的研究，所以、略重在哲学。在十七世纪法兰西的理想家卢梭，高唱：「人类生而自由，在神权、君权下失去了...

    太虚大师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06375445126.html
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